O Imperativo Hedonista

Este e-book é uma tradução do site: https://www.hedweb.com/ por David Pearce E-mail [email protected] Todos os direitos reservados para o autor Traduzido e revisado por Matheus Ribeiro de Assis _____________________________________________________________ RESUMO Este manifesto descreve uma estratégia para erradicar o sofrimento em toda a vida senciente. O projeto abolicionista é ambicioso, implausível, mas tecnicamente viável. Ela é defendida aqui com fundamentos éticos utilitaristas. A engenharia genética e a nanotecnologia permitem que o Homo sapiens descarte o legado-wetware de nosso passado evolutivo. Nossos sucessores pós-humanos irão reescrever o genoma dos vertebrados, redesenhar o ecossistema global e abolir o sofrimento em todo o mundo vivo. Por que o sofrimento existe? As vias metabólicas da dor e do mal-estar evoluíram apenas porque serviam à aptidão inclusiva de nossos genes no ambiente ancestral. Sua feiúra pode ser substituída por um novo sistema motivacional baseado inteiramente em gradientes de bem-estar. A felicidade duradoura de uma intensidade agora fisiologicamente inimaginável pode se tornar a norma hereditária da saúde mental. É oferecido um esboço de quando e por que essa importante transição evolutiva na história da vida provavelmente ocorrerá. Possíveis objeções, tanto práticas quanto morais, são levantadas e depois refutadas.
Imagens contemporâneas de viciados em opiáceos e o frenesi de ratos auto-estimulantes intracranianos são enganosas. Tais estereótipos estigmatizam e falsamente desacreditam o único remédio biologicamente realista para os horrores do mundo e os descontentamentos cotidianos. Pois é enganoso contrastar desenvolvimento social e intelectual com felicidade perpétua. Não há necessidade de tal compensação. Assim, os estados de "overdrive de dopamina" podem realmente aumentar a atividade exploratória e direcionada a um objetivo. Os estados hiperdopaminérgicos também podem aumentar o alcance e a diversidade de ações que um organismo considera gratificantes. Nossos descendentes podem viver em uma civilização de "grandes empreendedores" serenamente bem motivados, animados por gradientes de bem-aventurança. A produtividade deles pode eclipsar a nossa. Duzentos anos atrás, antes do desenvolvimento de potentes analgésicos sintéticos ou anestésicos cirúrgicos, a noção de que a dor "física" poderia ser banida da vida da maioria das pessoas não parecia menos bizarra. A maioria de nós no mundo desenvolvido agora toma como certa sua ausência diária. A perspectiva de que o que descrevemos como dor "mental" também possa um dia ser superada é igualmente contra-intuitiva. A opção técnica da sua abolição transforma a sua retenção deliberada numa questão de orientação política e de escolha ética.
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